封川金井莫氏族谱序 
　　国家一理，齐治一机。治国以齐家为本，齐家以修身为本。圣人一天下，通万古大道也。鹤汀子其熟於是，勤於克治，力为存省，由是而登进士，身修矣。专志谱牒，维宗淑族，家齐矣。职翰林，司教柄，治国之道如是渐推矣。是以鹤汀之谱其族也，以修诸身者，行诸家寝，而及国焉耳。浩啻以谏疏入朝，论修身齐治，旋未及餐。君携谱顾以序见属。浩以鹤汀素厚，且以是格君，岂敢有辞焉。遂焚香启牒，始末备览，再拜言曰：大哉莫氏之宗！荡荡乎其有余庆也。世系自唐迄吾大元，载传五百，启源於金井（注：前文原缺，据莫国胜资料补。  莫永夏校注），状元及第宣卿公，则启其先。二世而怀州刺史晋；三传而学士如松丶县尹如杞。四传而别驾怀团练使惟。六传而路判永昌，由宋熙宁间自雄迁广，而广州三支派所由演也。八传而王府直讲仕广；十三传路教必敬；十四传而解元进士甲元。十五传鹤汀讳恭与；登张起岩榜进士，授翰林宣教。病居九载，行诸家，起补前职，推诸国，恒将光弼皇治，以昭前烈。则知岭南间气锺巨鹿郡，俾多贤而未艾也。云礽相承，将观龙吟之复振矣。故浩曰：荡荡乎，其有余庆也！日恒月升，松柏之茂，莫氏似之。诗云：无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。後昌者世守靡（？）， 则浩所谓余庆万代一日也。庶几舃奕乎斯谱，而亦不辱乎浩之序。

时 大元天历元年戊辰春正月望日监察御史改翰林侍制兼礼部侍郎知贡举济南张养浩序

                                                                    纪张养浩德行

      张养浩，《元史》称其自幼行义，勤学。幼遇人遗楮币於途者者，追而还之。方十岁，读书不辍，父母忧其过勤止之。昼则默诵；夜则张灯窃读。

      由台省椽为邑令，毁淫祠二十余。武宗时，拜监察御史。上疏万言，当国者不能容，改授翰林院侍制。复构以罪，罢之。仁宗延佑初，为礼部侍郎，知贡举进士。诣谒不纳，使人戒之曰：“诸君子但知报效（朝廷），毋劳谢也”。至是，为御史中丞。

     时闾中大旱，民相食。既闻，命散家之所有，以与里中贫乏。登车就道，遇饥者赈之；死者瘗之。经华山，求雨，岳祠泣拜不能起。怨（恳？）天阴翳，一雨三日。及到官，复祷如社坛。天雨如注，水深三尺乃止。禾黍自生，秦民大喜。时米价腾踊，缗钞壅不可得。养浩以倒换之艰，乃捡库未毁缗钞，得一千八百五十万五千余缗，悉印其背；又刻十贯丶五贯为券，命米商视印出粜，诣库验数以易钞。又率富民出粟，为奏补官。四月未尝归家，止宿官署。夜祷於天，昼出赈饥，无少懈怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾卒，年六十。关中民哀之，如失父母。赠功臣号丶平章政事丶上柱国；追封滨国公，谥文忠。

      养浩曾着书三卷：一曰《庙堂忠告》；二曰《风宪忠告》；三曰《牧民忠告》，言居官之道也。其子引拜南台御史，又极言敢谏。吴宗尝曰：“非张希孟不敢言”。希孟，养浩字也。赐金织币一幅，以旌其直。焉有无功名尽美之人手稽谱内。

       宣教祖居官德政未详载，因观张公谱序云：浩与鹤汀子素厚。噫，吾祖当日得与贤人为友，其行可无愧矣。

                                                                                               二十七世孙壮调百拜谨识

                                                          莫姓原由

                                                                   莫氏宗谱序

     尝闻沧浪浩荡，浴日涵空，陬无涯际；河汉涧溪，沿沚千流，万派自滋。而注脉络贯通，往而不息。又闻巨木乔高，凌云拂汉，而根本盛大。故条枝柯而隶萌，蘖花千枝万叶，由是而生；畅茂条达，变而不已。水木且尔，况於人乎？

      盖人之生，必原於祖。苟弗知祖，犹水之无源丶木之无根也。水忘其本源，则流派不长；木丧其本根，则枝叶不茂。人不知祖，则血脉不接，呼吸不通，亲疏无杀，尊卑无别，族人相视不啻胡越有之矣。殊不知联族合宗，在乎谱牒之作。谱系既作，则亲疏有序，尊卑有等，群昭群穆，粲然可见。由一而至千百世，而至千万世，昭而穆，穆而昭，与天地相为悠久正易，所谓硕果不食者也。时多慕权势，尚显达，但有名公巨卿同其姓名者，尊则曰某之伯叔；少则曰某之兄弟，立名立字，务与连类。尤厌贫贱，嫉寒微，亲而为疏，族非其族，甚为识者所鄙。然而族之有谱，犹国之有史也。国之有史，则君臣贤否得失丶时世之治乱兴衰，一一笔之，以垂鉴万世。族之有谱，则历世生娶死葬之详丶族人之显晦善恶之实，历历载之，以张本後人。俾善者为後世法，恶者为後世戒，奚可事铅华以夸耀人之耳目哉？苟不然，则不免崇韬之诮矣。

      庠生潜缓携其族谱来谒予，文弁之展然，井然有条，深得欧阳丶苏丶曾之家法。莫乃诗书旧族，其源流既远，着之於前而不复赘然。子孙昌盛，或徙丶或赘，分居异邑者尤多。赖斯谱之存，虽生平未会，百里一见询之，则白首之侄，垂髻之叔，尊卑名分，昭然列於谱者。犹当力学修，德前振後，为必无忝所生，无亏阕厥行，毋贻诮於後人，毋遗臭於谱牒。苟或不然，後世虽有孝子慈孙爱其祖考之甚，亦不敢废公议而掩其恶焉。勉毡，勉毡。是为序

时  大明成化戊子夏日赐进士及第文华殿侍读学士经筵读书出广州府顺德县束员钱溥拜撰

       莫氏族谱序太多，今只录前朝二本。自元至明朝崇祯止，每朝录其一本，以示谱之传世宝，亦以见世守久达意也。

                                                                 莫氏郡姓世系论

      莫巨鹿郡，为冀州之城。按《地理志》：巨鹿郡隶冀州括地。《志》云：邢州平乡县巨鹿故城，为古邢侯之国，周公四子所封也。卫以甯庄子之言伐邢，邢仆於卫。後属於晋。而晋又为韩赵魏所灭，倂於秦。今隶山西顺德府。而巨鹿则邑之头，  郡之始末。然以莫姓属巨鹿，其先世必有受爵於巨鹿者，今不可考矣。 

     据旧谱载：莫本姬姓，溯诸巨鹿商音。一百一十世传至孙姬振扬，迁巨鹿，建迹咸阳，功封封执戟郎，食采巨鹿，赐姓为莫（宣王次子)。吕伯恭曰：姓者，统其祖考之所自出，百世而不变者也；氏者，别其子孙之所由分数，世而变者也。天子建德，因生以赐姓。得姓虽一，子孙别为氏不胜之多也：或氏祖父之名；或氏王父之字；或氏先世之谥；或氏所居之官；或氏所封之邑也。此类匪一类。莫敖雄於楚，子孙遂以官为氏。然则莫氏得姓之自，非原於巨鹿之始，爵即所居之官也。

      自春秋战国以讫李唐之季，千数百年，氏族迁徙弗常，世系中断，莫得而考缀者，亦势有所必致欤。而兹谱之述也，重有感焉。自帝制衰，而宗法凌夷，因之而谱学废弃。迄东晋浪五胡乱中原，衣冠离散。虏喜中原之姓，冒者益众。学士大夫不为所杂者，赖有氏族之谱存焉。兹谱有益於世，而弗可弗述也。谱学不明，故族无统纪，久而子孙萍泊，涂人相视，危急不顾，亲亲之道疏矣丶丧矣。甚者，虽朞功以利而互相执轨流，至骨肉不相亲者，匪一姓也。吾观泉涸，鱼相与处於陆（？）以湿，相濡以沫於不足，然犹念其类。矧冠裳而弗若鳞族也，毛脚焉尔矣。欲使夫宗族咸厚，而克戒如前所论者，始养其孝弟慈敬之心，而又明谱牒之同源连脉之道。冠昏丧祭，虽疏必至，则情弗睽而日亲，涂视相轨之俗可洗也。桴之述；谱昌，敢弗厚望於吾宗乎？

      吾宗之祖，自唐朝居金井。祖讳宣卿，状元及第。陈北溪云：庶姓之起於是邦，别於隐沦，不起者亦谓之别。直讲丶宣教二祖修谱於官舍，亦准陈北溪之说，所以状元为一世祖也。状元生刺史。刺史生学士。学士生别驾。别驾生勇公。勇公生路判。路判生爱川。爱川生直讲。直讲生野港。野港生芦渚。芦渚生云侣。云侣生荔墅。荔墅生西宅。西宅生解元。解元生翰林宣教。宣教生二子：长隐士，三山平洲之派所自出也；次遁士，河南鹭江丶隔塘之派所自出也。遁士由平洲始迁鹭江後，又复归平洲。生四子：长宗仁，号云岩，演鹿步横沙之支；仲宗义，号菊圃，演河南鹭江之支。叔宗道，号冰鉴；季宗德，号草堂，俱住平洲隔塘。菊圃公生三子：长以良；次志善；三若芳。若芳生三子：长如善；仲如谅；叔如时。如时公以如谅公之第三子接潮为嗣。接潮公生二子：长仕越；次仕超。仕超公生一子与齐。与齐（公）生二子：长以经；仲以权；叔以陶。以陶公生三子：长有光；仲有先；叔有敬。有光公（生）二子：长昌兴；仲昌礼。昌礼公生二子：长冀瑶；仲冀环。冀瑶公生四子：长印绪；仲印绍；叔印櫐；季庠名占。印绍公生五子：长泽西；次泽仁；三泽善；四泽玑；五泽敬。

                                                           修谱年代

大宋政和七年丁酉，八世祖王府直讲讳仕广韦溪公，修自一世祖状元公起，至七世祖爱川公。

大元天历元年戊辰，十五世祖翰林宣教鹤汀（公）讳恭与，修自八世祖韦溪公起，至十四世祖解元万川公。

大明崇祯八年乙亥孟夏，二十二世嵩阳公讳以经（修）自十五世至廿二世。

大清康熙三十七年己卯孟夏，二十六世孙讳昌礼舜如（公）修自廿四世。

大清乾隆四十七年壬寅孟秋，二十八世孙澄汇（公讳）洪湛修自二十七世至二十八世。

後之子孙阅斯谱，必当思绍先德，克绳祖武，无忝所生，庶乎传之永久也。

（按：此文大概是恃桴公所撰。据族谱载：“十五世祖讳恭与（即文中“翰林宣教”），字筠惠，号鹤汀，万川公长子。配吴氏无子，再娶黄氏生三子：长子震丶次子温(隐士）丶季子洪（遁士）。”而非生二子。文中漏记子震公事。       莫永夏补识。）

                                                           述恃桴公续修族谱论

    大明嘉靖二十八年乙酉，严君罗峰公讳藏用，修自十五世祖翰林宣教鹤汀公起至二十三世谱。稿成，付桴详览丶校订。

    大明嘉靖庚戌二十九年，不肖桴以次类分，编为十卷。略细详订构思，再捻草稿，始具。然见浅质鲁，於义不能无矛盾焉。兹乃自忘固陋之过也。且吾宗硕德昭着，代不乏人，而称扬多未及是。亦笔锋无力，拈掇不起；或窃放蛙鸣，以玷明德。自苦无益，高才发心覆瓿，幸也。然兹谱之成，桴以父命，冒僭越之罪，自愧德薄人佃，靡足徵者，不为盛流所与明矣。然殚心竭虑，亦有可悯焉。阅按剑叱教，当即趋舰矣，倘客远来，谨俟哲笔。